الملاحظة السابعة : الذي نلاحظه من كلمات البهبودي أنّه يريد أن يجعل عمله مشابها لعمل العلامة المجلسي ، لكن هذه المقارنة خطأ أكيد ، ذلك أنّ المجلسي أتى بجميع نصوص الكافي مثلا في « مرآة العقول » ثم محّصها وفحصها وحاكمها ، أمّا البهبودي فحذفها وأقصاها ، وأيّ تشابه بين التجربتين ؟ ! ! « 1 » . الملاحظة الثامنة : لقد اعتمد البهبودي في تضعيف الرجال على كتاب ابن الغضائري كثيرا ، وعلى أساسه أطاح بالكثير من الروايات ، مع أنّ هذا الكتاب نفسه غير معلوم النسبة إلى الغضائري ، ومن ثم لا يمكن الاتكاء عليه « 2 » . ويحاول مجيد معارف أن يدافع عن البهبودي في هذه الملاحظة الواردة عليه ، فيعتقد أن اعتماده كان على مصادر الرجال سيما النجاشي ، وأنّه - أي البهبودي - نادرا ما اعتمد على رجال ابن الغضائري ، وقد لاحظناه يعتمد على ابن الغضائري فيما نقله عنه العلماء ، كالنجاشي وابن طاوس والعلامة الحلّي والإمام الخوئي ، ونقلهم موجود ، فقد نقل النجاشي عن ابن الغضائري شفاها في حوالي عشرين موضعا من رجاله « 3 » . الملاحظة التاسعة : إنّ مشروع صحيح الكافي وسائر الكتب الأربعة - وفق الملاحظات السابقة من إمكان أن يكون الخبر الضعيف مفيدا ولو أحيانا - لن يكون له من جدوى ، ذلك أنّ الباحث لن يجد نفسه مستغنيا عن أصل كتاب الكافي ، لدراسة موضوع من الموضوعات ، ومن ثم فوجود صحيح الكتب الأربعة كعدمه سيّان « 4 » . الملاحظة العاشرة : إنّ الاستشهاد لظاهرة الوضع بقصّة ابن أبي العوجاء - كما فعله البهبودي في مقدّمة صحيح الكافي - لا محلّ له فيما نحن بصدده ، ذلك أنّ الرجل المذكور إنّما وضع ودسّ أحاديث عديدة في كتب أهل السنّة ، لا في مصادر الحديث الشيعية الأولية ، والوجه في ذلك ، أنّه كان ربيبا لحماد بن سلمة المعروف ، فيكون قد دسّ الحديث في الوسط السني ، فأيّ معنى لذكره شاهدا على الوضع وظاهرته المتفشية في الأوساط الشيعية ، كما زعم البهبودي ؟ ! « 5 » ، بل إن استدلاله بهذا الخبر ليس سوى استدلال بخبر

--> ( 1 ) - جعفر السبحاني ، رسالة نقدية ، مصدر سابق : 34 ؛ هذا وقد ذكر البهبودي أنّ صاحب البحار كان هدفه إحياء المؤلفات الشيعية ، فراجع الحوار السابق معه : 4 . ( 2 ) - مجيد معارف ، پژوهش در تاريخ حديث شيعة : 487 ، وقد وقع جدل طويل في كتاب ابن الغضائري ، بين مثبت صحة الاعتماد عليه وبين رافض ، فراجع الخوئي ، معجم رجال الحديث 1 : 102 - 103 ؛ والكلباسي ، سماء المقال 1 : 9 - 65 ؛ والرسائل الرجالية 2 : 371 - 466 . ( 3 ) - مجيد معارف ، پژوهش در تاريخ حديث شيعه : 488 ، وهامش رقم : 1 من صفحة 488 . ( 4 ) - جعفر السبحاني ، رسالة نقدية ، مصدر سابق : 34 . ( 5 ) - المصدر نفسه : 35 ؛ وله أيضا : المقدّمة على الجامع للشرائع : 1 - 2 .